Chương 36: Muốn làm một tên súc sinh. Ra khỏi phòng bệnh. Đoàn Gia Hứa nghiêng đầu nhìn cô. Hôm nay anh đã mặc lại thường phục của mình, áo khoác ngoài màu quân đội, bên trong mang một chiếc áo thun trắng đơn giản cùng quần dài màu đen gọn gàng. Chương 4: Tôi cũng nghĩ vậy. Khẩu vị của Tang Trĩ đã khá hơn, nâng bát cháo lên uống một lèo. Cô từ chối đề nghị lái xe đưa cô đến trường của ba Tang Vinh, đeo cặp sách lên, ngồi xe bus đi học như thường lệ. Truyện được Edit bởi Sắc - Cấm Thành. Bình chuẩn bị sẵn kìm cộng lực và xà beng để thực hiện vụ trộm. Rạng sáng 23-5, cả nhóm cùng trèo vào bên trong kho, dùng xà beng cạy lớp bên ngoài của cuộn dây đồng rồi lấy kìm cộng lực cắt dây đồng ra thành những đoạn ngắn, đưa ra khỏi công trình. Khi cả nhóm Những cảnh hôn tình tứ của Long và Nam trong tập 62 "Hương Vị Tình Thân". Từ khi chính thức trở thành một cặp đôi, cả hai không ngừng "khoe" tình yêu hạnh phúc của mình. Ở công ty Nam và Long ngang nhiên thể hiện tình cảm, mặc cho đồng nghiệp xì xào. Đi chơi xong đưa Nam CSGT tóm được 1 đối tượng đi trộm chó, tên còn lại đã nhanh chân chạy thoát. Ảnh Dân trí. Tại hiện trường, lực lượng chức năng đã thu giữ phương tiện gây án, với tang vật là 1 con chó cùng nhiều thòng lọng được làm bằng dây phanh, một ống tuýp nước cùng nỏ cao Cái kết "đắng" cho tên trộm cả gan giật ví của nhà cựu vô địch quyền anh Cô dâu đòi thêm 430 triệu tiền sính lễ dù đã được tặng nhà và xe, chú rể có hành động bất ngờ Video: Cô gái thuê người kiệu chó lên núi ngắm cảnh Ngày nào cũng nhìn sang ban công nhà hàng xóm, cụ ông U90 vô tình phát hiện kc8m. SiSU 18 de novembro de 2022. Visualizações 593727. Última modificação 18/11/2022 094827 Pró-Reitoria de Graduação divulga a 5ª convocação para envio de documentação digital do SISU 2022. Notas de esclarecimento 💡 Esta convocação é para o preenchimento de vagas disponíveis e cadastro de reserva, de cursos do Campus Mossoró. 💡 As informações divulgadas aqui podem sofrer alterações caso seja identificado algo erro ou seja necessário alguma alteração, fique atento! A UFERSA Divulga a Consulta ao candidatos da Lista de Espera do SiSU 2022 que está acessível através o link na opção “Consultar candidatos da Lista de Espera”. 1º passo Verificar se foi convocado para o envio de documentos Candidatos convocados para envio de documentos digitais Candidatos convocados clique na opção “Divulgação da convocação para entrega ou envio de documentação“ ATENÇÃO SÓ DEVE ENVIAR OS DOCUMENTOS VIA FORMULÁRIO OS CANDIDATOS CONSTANTES NA LISTA COM A SITUAÇÃO CONVOCADO. 2º Passo Digitalização dos documentos A documentação de cada grupo está descrita na página Lista de documentos clique aqui para verificar a lista de documentos necessárias para envio. ATENÇÃO É importante para TODOS os documentos descritos no Anexo 01 para todos os candidatos e Anexo 02 para os candidatos L1, L2, L9 E L10 do Edital. 3º Passo Enviar os documentos no período do dia 18/11/2022 ao dia 07/12/2022 até às 1700h. ATENÇÃO – Todos os envios realizados após o horário e data, mesmo com o formulário ainda aberto, será desconsiderado. ➡ Orientações aos candidatos cotista de renda O documentos devem ser enviados pelo formulário abaixo Campus Mossoró Obs O candidato deverá verificar regularmente o endereço eletrônico e-mail, informado no ato da inscrição, uma vez que poderão ser solicitados documentos ou informações complementares. 4º passo O candidato deverá acompanhar a homologação do envio dos documentos na página até o dia 14/12/2022 clique aqui para saber a homologação do envio dos documentos O resultado da confirmação dos documentos pode ser consultada na opção Consultar candidatos da Lista de Espera os candidatos com o símbolo verde, na coluna status, é a confirmação do envio Os candidatos que enviaram os documentos e ainda não estão confirmados devem preencher o formulário de recurso anexando o comprovante do formulário que foi enviado para o e-mail informado no formulário perda de prazo do envio da documentação, por qualquer motivo, não é considerado motivação para recurso Clique aqui para enviar o recurso! A classificação ficará disponível no menu resultado geral disponível no link Os candidatos classificados devem verificar os próximos procedimentos e datas constantes no edital. Os candidatos em cadastro de reserva devem aguardar algum cancelamento para serem classificados. Os candidatos da Lista de espera não convocados devem permanecer atentos para futuras convocações ? FIQUE ATENTO AO CRONOGRAMA PARA NÃO PERDER AS ETAPAS DO PROCESSO ? Dúvidas? Campus Angicos Campus Caraúbas Campus Mossoró sisu Campus Pau dos Ferros Trả lời Có 50 bình luận LV1 Bạch Hạ Cú con 6 Tháng Sáu, 2023 lúc 156 sáng Trả lờivônz dĩ tâm tư của tui đã bị hắc hóa 🌒🌚 LV1 Đào Cú con 27 Tháng Ba, 2023 lúc 624 chiều Trả lờiS trông như có j đó sắp xảy ra= LV4 Amiyama Cú già 30 Tháng Một, 2023 lúc 1235 chiều Trả lờiaaaa LV5 Tuân Án Cú cụ 27 Tháng Một, 2023 lúc 1200 sáng Trả lờiChùi ui thật á🌚 LV2 Anji Cú nhóc 25 Tháng Tám, 2022 lúc 241 chiều Trả nên TRONG SÁNG lên🌚 LV1 Linh2911 Cú con 29 Tháng Bảy, 2022 lúc 1226 sáng Trả lờiaaaaaa🙊bất ổn trong tâm hồn LV3 白芳居 Cú lớn 10 Tháng Bảy, 2022 lúc 148 chiều Trả lời LV1 Thanh Anh Cú con 28 Tháng Sáu, 2022 lúc 840 chiều Trả lờikkkk, tui ko thấy gì hớt đâu nhoa😚 LV2 Kiều Kiều Cú nhóc 29 Tháng Tư, 2022 lúc 840 chiều Trả lờitui vừ nhìn thấy cái gì đó LV1 !!! Cú con 28 Tháng Tư, 2022 lúc 701 chiều Trả lời L12 waryler Cú yêu quái 22 Tháng Tư, 2022 lúc 1038 chiều Trả lờitrông Tang Diên…. 333 LV3 Đoàn Gia Hứa Cú lớn 21 Tháng Tư, 2022 lúc 1023 chiều Trả lờimóa tự nhiên hết à LV2 Dương Nhật Nam Cú nhóc 18 Tháng Tư, 2022 lúc 249 chiều Trả lờihóng ~~~~ LV5 Thiên Khải Lâm Cú cụ 18 Tháng Tư, 2022 lúc 750 sáng Trả lờiNhìn tang diên say tui lại nghĩ đến… đam😐 LV3 oăn oăn Cú lớn 17 Tháng Tư, 2022 lúc 648 chiều Trả lờiaisssssssss chớk tịt boy gia hứa thiệc quýn rũ mà ^^ L34 ʚ¢НΙℓΙИɞ Cú thánh gióng 17 Tháng Tư, 2022 lúc 531 chiều Trả lời LV3 Dâu Tây Cú lớn 17 Tháng Tư, 2022 lúc 350 chiều Trả lời LV8 Hương'sLy'sss Cú lỗi lạc 17 Tháng Tư, 2022 lúc 819 sáng Trả lời LV1 Tư An Cú con 17 Tháng Tư, 2022 lúc 744 sáng Trả lời L10 Cái tên này rất hay ÙwÚ Cú yêu tiền 17 Tháng Tư, 2022 lúc 736 sáng Trả lời LV7 Min Cú nhăn nheo 17 Tháng Tư, 2022 lúc 1215 sáng Trả lời. LV3 pumpkin Cú lớn 16 Tháng Tư, 2022 lúc 847 chiều Trả lờinhìn ông tang diên say mà cư tê xỉu L17 LAZY Cú tiên ông 16 Tháng Tư, 2022 lúc 721 chiều Trả lờihóngggg 💚💚💚 LV3 Hắc'z Hoàng'z Thiên'z Mun'z Cú lớn 16 Tháng Tư, 2022 lúc 332 chiều Trả lờiÚiiiiii LV3 Շ¡ểų ℒℴทջ ทữ Cú lớn 16 Tháng Tư, 2022 lúc 329 chiều Trả lờiái chà chà LV1 Satoh Saori Cú con 16 Tháng Tư, 2022 lúc 128 chiều Trả lờimlem mlem LV5 Vân ngang qua trời Cú cụ 16 Tháng Tư, 2022 lúc 1045 sáng Trả lờiÚi chùi LV1 Tan Cú con 16 Tháng Tư, 2022 lúc 1225 chiều Trả lờiÍiiiiio LV5 Qniiu Cú cụ 15 Tháng Tư, 2022 lúc 1129 chiều Trả lời LV1 Taylor yht Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 1006 chiều Trả lờiais chếch tiệc chồng iu mlem quá dọ LV1 đọc truyện là niềm vui mỗi ngày Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 1005 chiều Trả lờimê òi LV3 sun Cú lớn 15 Tháng Tư, 2022 lúc 857 chiều Trả lờihờ hờ LV1 Rena nghiện truyện Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 1059 chiều Trả lờiAish chết tịt aaaaa LV1 Hà Nguyễn Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 852 chiều Trả lờiủa dị dợ, đang hay mà LV1 Ngân Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 816 chiều Trả lời🥰🥰🥰🥰 LV8 hủ đáng iuuuuu Cú lỗi lạc 15 Tháng Tư, 2022 lúc 739 chiều Trả lờianh ăn dzề mừ bo đỳ nó nuột dzị anh LV3 Sống vì trai 2D 333 Cú lớn 15 Tháng Tư, 2022 lúc 721 chiều Trả lờicí lúm mía cuốiii cùng ck t cx thoát y r >.< LV1 muriel Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 648 chiều Trả lờisao tự dưng hết zzzz LV1 muriel Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 648 chiều Trả lờiasss chớt tịt😇 LV1 Mefey Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 853 chiều Trả lờighét ghê đang đọc hay LV2 Trinh Cú nhóc 15 Tháng Tư, 2022 lúc 450 chiều Trả lời LV1 Người qua đường Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 433 chiều Trả lời LV6 Minnie Cú tổ 15 Tháng Tư, 2022 lúc 331 chiều Trả lời LV2 syx_1123 Cú nhóc 15 Tháng Tư, 2022 lúc 322 chiều Trả lời LV2 Meoh Cú nhóc 15 Tháng Tư, 2022 lúc 320 chiều Trả lời LV3 Quỳnhh Cú lớn 15 Tháng Tư, 2022 lúc 256 chiều Trả lời LV1 Phương Anh Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 159 chiều Trả lời LV5 WENDY Cú cụ 15 Tháng Tư, 2022 lúc 154 chiều Trả lời LV3 Hoa Bằng Lăng Cú lớn 15 Tháng Tư, 2022 lúc 139 chiều Trả lời LV1 Hoang phương thảo Cú con 15 Tháng Tư, 2022 lúc 1226 chiều Trả lời khoái khoái 5. Bố cục của luận văn Phức cảm vụng trộm, lén lút Trong Sáng thế ký khi Eva nghe lời đường mật của con rắn ăn trái cấm trong khu vườn địa đàng, Thiên chúa phán "ngươi sẽ phải cực nhọc lúc sinh con. Ngươi sẽ thèm muốn chồng ngươi và nó sẽ thống trị ngươi" [5,tr16]. Hành vi ăn trái cấm của Eva phải trả một cái giá đầy bi thảm bởi nàng chính là ngọn nguồn của mọi tội lỗi. Niềm tin vào sự mặc khải này đã kéo theo hàng loạt kiến tạo trong đời sống loài người. Nữ giới xem tình yêu là tội lỗi, ngỡ là không chạm đến thứ tội lỗi ấy, nhưng mặt khác lại lén lút hẹn hò. Phức cảm vụng trộm này thể hiện đậm nét ở ca dao Trầu này têm tối hôm qua Giấu cha, giấu mẹ đem ra mời chàng. khởi đầu cho một cuộc chuyện trò “Miếng trầu là đầu câu chuyện”, cô nàng trong hai câu ca dao trên dùng miếng trầu để tâm tình với chàng trai như một lẽ thường tình. Điều đáng nói miếng trầu têm đêm qua, nàng không cùng ăn cùng cha, mẹ cùng mẹ mà giấu diếm đem mời chàng. Lén lút mời chàng ăn trầu, hay chính là lén lút bắt đầu cho một sự tâm tình, lén lút bày tỏ tâm tư tình cảm. Một sự vụng trộm hết sức đáng yêu của nhân vật nữ. Phức cảm vụng trộm, lén lút còn là đứa con ngoài dã thú của cấm kị. Có thể ví những phức cảm ấy là tác dụng phụ của liều thuốc cấm kị gây nên. Phàm trong đời sống những gì bị cấm kị đôi khi lại thôi thúc trí tò mò, và đẩy nhanh quá trình vi phạm những cấm kị ấy mà thôi. Tình dục, tình yêu là bản năng của con người nên không dễ dàng gì có thể kiểm soát, chỉ có thể hướng theo chuẩn mực đạo lí chứ không thể áp đặt vào khuôn mẫu nhất định. Vì thế để tránh những cấm kị, những chàng trai, cô gái đành lén lút, hẹn hò Yêu nhau cởi áo cho nhau Về nhà dấu mẹ qua cầu gió bay. Hoặc là Muốn ăn cơm trắng cá kho Dấu cha dấu mẹ xuống đò cùng anh. Quan niệm xã hội càng khắt khe bao nhiêu thì năng lượng tình dục trong vô thức của con người càng đòi hỏi được giải phóng bấy nhiêu. Trong đạo tam tòng, khi người chồng qua đời người phụ nữ sẽ sống với con mà không được phép tái giá. Sự cấm đoán ấy không thể triệt tiêu được bản năng sinh học của họ, bởi vậy giữa trói buộc và bản năng được giải quyết bằng những vụng trộm, lén lút. Mẹ ơi con muốn lấy chồng Con ơi mẹ cũng một lòng như con Con ơi mẹ cũng được vài tháng nay Mẹ ơi con đẻ hôm nay Con ơi mẹ cũng đẻ ngay bây giờ. Luân lí cuộc đời, “nam nữ thụ thụ bất thân”, nữ nhi phải gìn giữ tiết hạnh, nhưng có lúc họ đi ngược lại tất cả những áp đặt ấy, há chẳng phải từ những cấm kị mà thành? Quét nhà long mốt long hai Cha mẹ đi vắng dẫn trai vô nhà. Mặc dầu che dấu đi những dục vọng, nhưng lại bộc lộ dục vọng, đó chính là cốt lõi của phức cảm vụng trộm lén lút. Những câu ca dao trên là hình ảnh những cô gái phần vì muốn trở thành khuôn mẫu giới mà xã hội tạc nên, phần lại không thể dung hòa được lí trí và những bản năng sinh học của chính mình. Cuối cùng giải pháp mà họ chọn lựa chính là dấu diếm yêu đương. Dục vọng và che dấu dục vọng, phức cảm ấy còn được bộc lộ ở bài ca dao “Hôm qua em đi hái chè. Gặp thằng phải gió nó đè em ra Em van mà nó chẳng tha. Nó đem nó đút đầu cha nó vào”. Cô nàng bị hiếp cảm thấy sợ hãi, đau đớn nhưng lại thấy sung sướng. Sợ hãi đau đớn vì mất trinh tiết, nhưng lại được giải phóng khỏi ức chế dục tính. Bề mặt ngôn từ là chửi “thằng phải gió”, “đầu cha”, nhưng giọng điệu bên trong là mắng yêu, thoả thích. Bởi lẽ nếu cô nàng uất hận, ghê tởm thì hẳn rằng sẽ sống trong cơn ác mộng tâm lí và nỗi đau thể xác nặng nề. Thậm chí kết thúc sẽ là một bản tố cáo dành cho “thằng phải gió”, nhưng ở đây lại cất lên thành những câu ca dao vừa quẫy đạp, bứt phá, lại vừa cam chịu, thích thú. Rõ ràng cô nàng như đồng lõa với kẻ cưỡng hiếp mình. Phức cảm vụng trộm lén lút thể hiện ở nhiều những sắc thái khác nhau. Phức cảm ấy nhiều khi đến từ người vợ góa chồng, bị xã hội nghiêm khắc khóa chặt quãng đời còn lại bên di ảnh người chồng. Vai mang bức tượng thờ chồng Thấy trai nhan sắc, nước mắt hồng tuôn rơi. “Giận cá chém thớt” cũng là một trong những biểu hiện của phức cảm vụng trộm lén lút Gái đâu có gái lạ lùng Chồng chẳng nằm cùng, nổi giận đùng đùng, ném chó xuống ao Đến đêm chồng lại lần vào Vội vàng vác sọt đi chao chó về. Vì không thỏa mãn được dục vọng, người vợ trong bài ca dao trên không dùng lời nói, hoặc những cử chỉ thân thể để khêu gợi, mời mọc chồng. Vì rằng trong xã hội xưa người chủ động trong chuyện ái ân là nam giới. Cô đành trút nỗi bực tức bằng một việc làm hết sức hài hước “ném chó xuống ao”, khi nhu cầu được đáp ứng lại “chao chó về”. Che dấu đi cái sự ham muốn thể xác nhưng rõ ràng lại bộc lộ bằng một hành động khác. Lại một lần nữa thân phận nữ giới sống trong cái vỏ bọc không phải của chính mình. Để bảo vệ chế độ phụ quyền, để cố định hóa thân phận nữ giới trong những công thức, xã hội đặt ra vô vàn phép tắc buộc nữ giới bó mình trong khuôn mẫu. “Bằng mặt, nhưng không bằng lòng” đó chính là thái độ đáp trả đối với xã hội. Người phụ nữ không được phép bày tỏ nỗi lòng, những khát khao ái ân. Họ vừa che đi dục vọng ấy nhưng lại để lộ dục vọng ấy, đó chính là phức cảm vụng trộm lén lút thường thấy trong ca dao. KẾT LUẬN Giới là sản phẩm của kiến tạo xã hội, những quan niệm về giới không phải là một hằng số bất biến, mà có thể biến thiên theo thời gian. Trong buổi bình minh của loài người nam và nữ không có sự phân biệt đẳng cấp. Mặc dù trải qua những năm dài của thời kì mẫu hệ, nhưng không phải vì thế nam giới mất đi chỗ đứng trong xã hội. Triều đại phong kiến hình thành đánh dấu sự lên ngôi của tư tưởng Nho giáo đã thiết lập nên một trật tự mới trong xã hội. Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống trong việc cai trị xã hội và củng cố địa vị của tầng lớp cầm quyền. Nữ giới trước đây vốn được coi trọng bao nhiêu thì bấy giờ vai trò ấy bị phủ mờ, lật ngược. Người phụ nữ Việt Nam vốn có vai trò quan trọng trong gia đình và xã hội, có những phẩm chất cao đẹp và là những con người đầy tài năng, sáng tạo. Điều này được lịch sử dân tộc minh chứng, để lại những dấu ấn lịch sử cho đến tận ngày Vốn là trung tâm của vũ trụ, con người đi vào văn học nghệ thuật như một ngọn nguồn cảm hứng bất tận. Luân thường đạo lí phong kiến có thể tung hô nam giới, khinh khi người nữ nhưng văn học nghệ thuật thì không. Ở đó có sự đối đãi bình quyền, thậm chí văn học nghệ thuật còn ra sức bảo vệ, chở che, bênh vực cho số phận bé mọn đầy đau khổ của thân phận phụ nữ. Đó cũng chính là giá trị cốt lõi của văn chương nghệ thuật. Là tiếng nói đầu tiền trong văn đàn văn học nghệ thuật nhưng tiếng nói trữ tình trong ca dao đã phản ảnh sắc nét hồn cốt của con người Việt Nam. Ca dao chính là bầu sữa mát lành nuôi dưỡng tâm hồn con người Việt Nam, là phương thuốc xoa dịu những nỗi đau nơi trần thế. Được thử thách qua không gian, thời gian và lòng người, được gọt giũa bởi hàng vạn nhà thơ dân gian, ca dao Việt Nam đã trở thành những viên ngọc óng ánh trong kho tàng văn hóa dân gian của dân tộc. Ca dao Việt Nam là nơi lưu giữ văn hóa và tinh thần dân tộc Việt Nam. Chính vì vậy ca dao đã được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm. Nhằm góp phần nhỏ bé của mình vào việc tiếp tục tìm ra cái hay, cái đẹp của ca dao Việt Nam, chúng tôi tiến hành tìm hiểu Vấn đề giới trong ca dao Việt và đạt được những kết quả nhất định. Ở chương I chúng tôi tập trung trình bày cơ sở lí luận chung về giới. Từ diễn ngôn huyền thoại, tôn giáo đến tiếng nói nữ quyền. Giới chính là sản phẩm của kiến tạo xã hội, đặc điểm về giới theo thời gian có thể thay đổi nhưng cũng có thể tồn tại và chuyển hóa thành vô thức. Cơ sở lí luận soi sáng cho vấn đề ở chương II và III trở nên thuyết phục. Tiếp tục chương II chúng tôi làm rõ các chủ đề về giới trong ca dao Việt. Giới trong tình yêu, tình dục, giới trong hôn nhân, để thấy rằng trong khía cạnh nào của cuộc sống nữ giới đều chịu thiệt thòi, bất hạnh. Vì thế ước mơ, khát vọng hoài bão về một cuộc sống tự do, công bằng và hạnh phúc luôn thường trực trong tâm can họ. Bước sang chương III chúng tôi tập trung làm rõ những cấm kị, biểu trưng và phức cảm theo thuyết phân tâm học. Đây chính là chương quan trọng nhất của toàn văn và cũng là chương tập trung những nét mới khi nghiên cứu về giới theo thuyết phân tâm học, mà trước đây chưa có nhà nghiên cứu nào đề cập đến. Chính những cấm kị dịch chuyển thành những biểu trưng, đó cũng chính là ngọn nguồn của sự sáng tạo, nơi cảm xúc thăng hoa thăng hoa. Như vậy một xã hội phong kiến tồn tại đằng đẵng hơn mười thể kỉ đã gieo rắc biết bao bất công, nỗi thống khổ cho phụ nữ. Tiếng lòng của họ thổn thức và vang vọng mãi trong những câu ca dao. Tiếng nói phản kháng yếu ớt, giọt nước mắt tủi hổ, lời than thân trách phận không đủ mạnh kéo họ thoát ra từ đáy vực. Công cuộc giải thiêng, giải cấu trúc khỏi niềm tin nam giới thống trị toàn xã hội quyết liệt và dai dẳng. Trải qua nhiều làn sóng đấu tranh của những cá nhân, tổ chức sự thống trị của nam giới trong thời hiện đại dường như đã bị xóa mờ. Tuy nhiên thực chất đó chỉ là những ảo tưởng bề ngoài, vai trò thống trị của nam giới tuy mai một dần, nhưng những ám thị truyền đời vẫn cố hữu trong toàn nhân loại. Nhiệm vụ của chúng ta cần tăng cường các hoạt động tuyên truyền, giáo dục nhằm khắc phục những định kiến giới cố hữu trong tâm thức của con người. DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu trong nước [1]. Châu Minh Hùng 2019, “Giải huyền thoại, lý thuyết và ứng dụng”. Mã số Báo cáo tổng kết đề tài khoa học cấp trường, tr 119. [2]. Châu Minh Hùng 2017 “Phân tâm học Freud và văn hóa nghệ thuật”, Tạp chí Khoa học – Trường ĐH Quy Nhơn [3]. S. Freud, G. Bachelard, G. Tucci, V. Dundes Đỗ Lai Thúy biên soạn 2000, Phân tâm học và văn hóa nghệ thuật, Văn hóa thông tin. [4]. Hoàng Phê, 1988, Từ điển Tiếng Việt, Nxb Từ điển Bách Khoa. [5]. Kinh Thánh, “Cựu ước và Tân ước”, Nxb Thuận Hoá, 1995, 3. [6]. Lại Nguyên Ân, 2018, Phan Khôi - Vấn đề phụ nữ ở nước ta, Nxb Phụ nữ [7]. Lê Thị Nguyệt, 2008, Nét đẹp của người phụ nữ trong ca dao cổ truyền người Việt, Luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ Văn trường Đại học Thái Nguyên. [8]. Lê Thị Nhâm Tuyết, Phụ nữ Việt Nam qua các thời đại, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1973. [9]. Nam Phong Tùng Thư, 2020, Khảo vè tiểu thuyết tục ngữ - ca dao, Nxb Văn hóa Văn nghệ [10]. Nguyễn Đức Tồn 2002, “Tìm hiểu đặc trưng văn hóa dân tộc qua ngôn ngữ và tư duy ở người Việt”, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội. [11]. Nguyễn Thị Nga, 2017, Triết học nữ quyền Lý thuyết triết học về công bằng xã hội cho phụ nữ, NXB Chính trị quốc gia sự thật [12]. Nguyễn Thị Thịnh,2008 “Định kiến giới trong ca dao, thành ngữ, tục ngữ Việt Nam”, Luận văn Thạc sĩ, Trường Đại học Quốc gia Hà Nội [13]. Nguyễn Văn Nở 2009, “So sánh biểu trưng tục ngữ với ca dao”, Văn [14]. Nguyễn Văn Nở 2009, “Biểu trưng trong tục ngữ người Việt”, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội, Hà Nội. [15]. Nguyễn Xuân Kính, 2017, Thi pháp ca dao, Nxb Đại học Quốc gia [16]. Nhiều tác giả, Giáo trình văn học dân gian, Nxb Giáo dục Việt Nam [17] Nhiều tác giả, 2013, Quốc triều hình luật, Nxb Tư Pháp [18] Thuần phong, 2020, Thuần Phong ca dao giảng luận, Nxb Tri thức [19]. Trần Thị Minh Đức Chủ biên, Hoàng Xuân Dung, Đỗ Hoàng, “Định kiến và phân biệt đối xử theo giới” Lý thuyết và thực tiễn, NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội, 2006. [20]Sự kì thị giới tính trong ngôn ngữ 2005 của Trần Xuân Điệp, [22]. Vũ Thị Thuyết, Đặc điểm ngữ nghĩa của từ ngữ trong ca dao tình yêu người Việt, “Luận án tiến sĩ ngôn ngữ học”, Học viện khoa học xã hội. [23]Vai trò giới tính và nhận biết giới tính Nghiên cứu về sự phát triển của con người, tác giả Judith Lober. Jonh C. Cavanaugh, Robert V. Kail, Nguyễn Kiên Trường dịch,2006 Nxb Văn hóa thông tin Hà Nội. [24]. Từ góc độ định kiến giới, các tác giả Trần Thị Vân Anh 1999, Nguyễn Thị Hòa 2002[25]. Tuyển tập giới và xã hội, số 2 – 2014, Trường Đại học Hoa Sen Trung tâm nghiên cứu giới và xã hội, Nxb Hồng Đức 2015,[26]. Trong đề tài Giới thiệu nghiên cứu về nam giới và nam tính của Viện Gia đình và giới, Viện Khoa học xã hội Việt Nam[27] Vũ Ngọc Phan 2010, Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Thời đại. [28]. Jean Cheralier Alain Greerbrant 1997, Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới, Nxb Đà Nẵng, Trường viết văn Nguyễn Du, Đà Nẵng. [29] Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn, 1977 Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục Tài liệu nước ngoài [30] Jacques Lacan, Écrits A Selection, Alan Sheridan, trans. London Tavistock Publications Limited, 1977. [31] Simone De Beauvoir - Le Deuxième Sexe 1949 [32] Pier Bourdieu - Masculine Domination 1998 Nội dung tóm tắt Tang Trĩ lúc còn học cấp 2 thường xuyên bị thầy giáo mời phụ huynh đến trường, vì để tránh phiền phúc mà Tang Trĩ quyết định mời anh trai của mình tới thay cho ba mẹ thế nhưng 2 anh em gặp nhau là lại ầm ĩ với nhau, cuối cùng không còn cách nào khác đành phải nhờ Đoàn Gia Hứa là bạn thân cùng phòng của anh trai giúp đỡ. Sau khi Đoàn Gia Hứa tới trường gặp thầy giáo giúp Tang Trĩ, hai người bắt đầu thân thiết với nhau, Đoàn Gia Hứa coi Tang Trĩ như em gái ruột của mình mà quan tâm chăm sau Đoàn Gia Hứa tốt nghiệp đại học, hai người chia xa mỗi người một nơi lại thêm vài hiểu lầm cho nên quan hệ của hai người dần dần nhạt đi, mãi cho đến khi Tang Trĩ trưởng thành và thi đậu một trường đại học ở thành phố mà Đoàn Gia Hứa đang ở như cô ấy mong muốn thì hai người mới gặp lại nhau. Sau khi quan hệ dần dần thân thiết hơn Tang Trĩ mới phát hiện ra ngọn nguồn á..p l..ự..c bấy lâu nay Đoàn Gia Hứa phải chịu đựng, cô ấy muốn bảo vệ thật tốt người anh luôn chăm sóc mình này, tình yêu giấu kín nhiều năm lại lần nữa bùng vào sự đồng hành và bầu bạn của Tang Trĩ, Đoàn Gia Hứa dần dần cởi bở được áp lực và nút thắt trong lòng, anh thật lòng thật dạ yêu Tang Trĩ trưởng thành này, cứ như vậy một tình yêu ngây thơ đơn thuần giấu kín nhiều năm cuối cùng cũng nở thành rộ thành đóa hoa tình yêu đẹp nhất.

vung trom len luc